南无观世音菩萨圣号（一） 古筝佛曲

“菩萨”之所以称名“观世音”，可从其因中修证，及其果上施化两方面来说明。若约菩萨因中修证而言，“观”是菩萨能观之智，“世音”是菩萨所观之境，在楞严经中，观世音菩萨说自已在因中修行，久远劫前，得值观音如来，蒙观音如来教以“如幻闻熏闻修金刚三昧”，依之修证，从耳根闻性本觉的理体，起始觉妙智，观三种世间所有音声，皆唯心所现，故不循声转，反观闻声之性，入流亡所，解六结，越三空、终证圆通，故得古之观音如来授以观世音号。

若约果上施教论，则“观”该是菩萨的无缘大慈，同体大悲，“世音”是世间众生称念菩萨圣号的音声，或求救的音声。如法华经说：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”“观”是能救能度的人，“世音”是所救度之机，能所不二，机教相投，谓之观世音。

至于“菩萨”的意思，译名觉有情。据自利释，觉是菩萨自觉之心，有情是指菩萨的本身，身为菩萨，并非泥塑木雕的偶像，而是与一般人一样，具有知情意精神活动的高等生命。不过一般人在迷，菩萨在觉，故一般人是迷惘的人，菩萨是觉悟的人而已。所以菩萨是芸芸众生中，出乎其类，拔乎其萃的圣者。

若据利他言，觉是指菩萨所证的觉道，有情是被菩萨所教化的众生。人之所以被称为菩萨，原因是此人能于觉悟真理之后，本乎同情心，正义感，运悲启智，深入社会，以斯道，觉斯民，解除人生的迷惘，促进人性的觉悟。如果综合自利利他而说，觉是上求佛道的自利功德，有情是下化众生的利他行为，人能上求佛道之觉以自利，又能下化有情以利他，自利是智，利他是悲、悲智双连，自他兼利，故名觉有情，亦即是菩萨。

不过，“菩萨”有“凡夫菩萨”、“圣人菩萨”及“佛菩萨”之别。位居凡夫，得闻大乘佛法，因而发菩提心，修菩萨行。但初发心，功德未深，烦恼未除，虽有满胸热情，但为境所牵，未能与宏愿相应，谓之“凡夫菩萨”。若已久发菩提心，久修菩萨行，断烦恼，了生死，分证佛道功德，甚至分身无量，在诸佛前助佛教化，绍隆佛种，名真佛子，常为诸佛所称赞，名“圣人菩萨”。亦是名符其实的菩萨摩诃萨。若然三觉圆，万德备，早成佛道，但悲愿深切，愍物长迷，倒驾慈航，随流九界，现种种身，说种种法，度种种众生，如观音菩萨，过去成佛，名正法明如来；文殊菩萨，过去成佛，名龙种净尊王佛；维摩居士，过去成佛，名金粟如来。而佛弟子中，须菩提过去成佛，名青龙陀佛；央屈摩罗，过去成佛，名一切众生乐见如来；舍利弗过去是金龙陀佛，此皆是佛界中的菩萨。观音菩萨既然早已成佛道，当然亦是佛界中示现的菩萨。