信 与 思

诗是问电之光，作诗是将语言排列有序。因此，毫不奇怪，当诗在人们的序列中时，他们喜欢排列；当它在天空中时，他们并不喜欢同光。

我一说就错，是因为我的思想来自剥夺的世界，我的情词来自模仿的世界。

怀旧是希望之路上的绊脚石。

重视人们的缺点，是我们最大的缺点。

我尊重向我展示其思想的人，敬重向我表露其梦想的人。但是，我羞于站在这样的人面前：他比我强，却在给我洗衣；我比他差，他却在给我做饭。

如果没有视觉和听觉，那光和声就只是天空中的颤抖和激荡。同时，如果没有爱你的心和你爱的心，那你不过是飘散的灰尘。

谁怜悯女人，谁就在轻视她。谁把社会的灾难归罪于她，谁就在冤枉她。准以为女人的优点来自他的优点，女人的邪恶来自他的邪恶，谁就是自负的冒充者。只有像上帝那样，而不是像他自己那样喜

欢女人的人，才能公平对待她。

贫穷是暂时性的缺欠。超过需要的富足，则是一种永久性的疾病。

恋情是一种没有终结的需要。

只有说实话的人才相信说实话的人。

你想了解女人，就在她微笑时察看她的嘴角。你想了解男人，就在他动怒时去看他的眼白。

他们中的一些人赠我一只母绵羊，于是我蹭他们一只母骆驼。之后，他们赠找两只母绵羊，我又回赠两只母骆驼。尔后，他们来到我的羊圈，数我的母驼有几只，结果有九只，于是又赠我九只母绵羊！

再没有比装模做样的决心更能证明恐惧的了。

人们中最有用的人，是离他们最远的人。

你是两个人：一个以为他了解自己；另一个以为人们了解他。

科学与宗教是绝对一致的，科学与教派则是绝对不一致的。

被统治的人是最想了解国王们故事的人。

护理病夫是制作木乃伊的一种方式。

如果存在不胜过无，便没有存在。

当你踏上康庄大道时，你看到一切都是美的，甚至在看不到美的眼睛里。

若把我的珍宝放在猪的面前，它们也许会把这些珍宝吞下，从而困难以消化或吃得太他而死去。

嘴里塞满上的人难道还能吟唱吗？

当感情凋谢时，它变成了思想。

诗人有两种：具有科学家的个性的聪明者；或在变成人之前就已是一个自我的启示者。聪明与启示在诗歌上的区别，就是为皮肤搔痒的尖尖的指甲和亲吻伤口使其痊愈的可爱的嘴唇之间的区别。

你若想了解一个人的心，那你不要去看他所达到的，而要去看他渴望达到的。

长久盯着近处的小画面，就难以观看远处的大画面。

我让人们对不合法的辩论产生兴趣，至于合法的辩论，我却让他们远离。

赞誉使我羞愧地站在赞扬者面前；赞扬者则使我骄傲地站在全世界面前。

我一想到拿撒勒人耶稣，眼前就浮现出一个极褓中的婴儿，第一 次看着他母亲玛利亚的脸，或者一个被钉在十字架上的巨人，最后一 次望着他母亲玛利亚的脸。

我们每个人都是生活战场上的一名战士，但我们中的一部分人 进行领导，一部分人则被领导。

灵魂是火焰，其灰烬是肉体。

所有的事物都在该发生的时候发生，在这一基本事实中有某种令人心安理得的成分。

笔是权杖，但作家中的国王是多么少啊！

计谋可能在开始时成功，但在结束时会失败。

那个用花言巧语掩饰自己意图的男人，难道不就像那个企图用美丽的艳服掩饰自己丑陋的女人吗？

他们砍断树木一一 生命写下的篇章，为的是用它造纸，在上面写下他们的愚蠢。

飞舞在田野上的蝴蝶和闪耀在草丛间的露珠，在埃及金字塔消逝和纽约的高楼大厦不留一点痕迹之后，仍将存在。

除非通过黑暗的深渊之路，我们绝不能到达光明的顶峰。

我们的耳朵未能消化城市的喧嚣，又怎能听到田野的歌声呢？

生意若不是交换，那便是偷窃。

大人物向我们显示的与他们向我们隐藏的二者之间的区别，就像降落在我们田野的雨与飘浮在我们山顶的云二者之间的区别。

最好的人是我称赞他时害羞，我讽刺他时沉默的人。

歌颂者是唱着我们沉默中的歌的人。

伴随着爱情、创造和责任的痛苦，是令人欢愉的痛苦。

他们中最能提问的人，是他们中最不能回答的人。

害怕罪恶者，并不就是优秀者；担心堕落者，并不就是上升者。

他从自己的行动中发掘出许多为人们所熟悉的慈荡、尊重、热情。忍耐、殷望、惊奇、宽恕，并把它们加以混合，然后从中提取出我们称之为"爱"的那一独特珍宝，一这位化学家在哪里呢？

谁为了做一件高尚的事或美好的事而需要鼓励，那他不会也决不可能去做一件美好的事或高尚的事。

误会也许是两个灵魂间最短的道路。

强有力者带着孤独成长，软弱者则死去。

他们对我说，一个人若了解自己，他就一定了解所有的人。我则说："一个人若爱别人，那他一定了解一点自己。"

禁止我去做某件事的人，没有一个不是对此事怀着比我更强烈渴求的人。

声誉是人们为了解优秀者的忍耐力而加在他背上的重负。如果他承担起这一重荷并能不间断地行走，那#p#副标题#e#