三个陕北方言词

“散诞”一词，在陕北方言中，有自由自在、悠闲自在或逍遥自在的意思。

比如在生活中常听到说：“暑假也该让孩子散诞几天，不要老是看书”;或“周末还工作?也该散诞散诞了”等等。

这个词，古代就有，而且和陕北方言中的意思基本一样，原来“散”是没有约束，“诞”是言行放荡，从而共同构成一个合成词，以示“自由自在”等义。如：

《醒世恒言》(明·冯梦龙)：

削发披缁修道，烧香礼佛心虔。不宜潜地去胡缠，致使清名有玷。 念佛持斋把素，看经打坐参禅。逍遥散诞胜神仙，万贯腰缠不羡。

《丑奴儿/采桑子》(宋·舒亶)：

, 一池秋水疏星动，寒影横斜。满坐风花。红烛纷纷透绛纱。江湖散诞扁舟里，到处如家。且尽流霞。莫管年来两鬓华。

《酬乐天闲卧见寄》(刘禹锡)：

, 散诞向阳眠，将闲敌地仙。诗情茶助爽，药力酒能宣。 风碎竹间日，露明池底天。同年未同隐，缘欠买山钱。

刘禹锡还在《酬乐天醉后狂吟十韵》中，又有“散诞人间乐，逍遥地上仙”的诗句。《红楼梦》中第八十回，也有“只要接了来家散诞两日”、“众嬷嬷和李贵等人围随宝玉到处散诞顽耍了一回”等，其中“散诞”两字，人民文学出版社1996年版《红楼梦》一书注释为：“也作散旦，舒散的意思”。也有人说“散诞”一词，是常用的满族语汇“sargambi”,汉语的意思是“游玩”，看来意思非常接近。

“凌迟”一词，陕北方言中有“折磨”、“多次为难”等意思，一般读做lingcha或lingche。

生活中，时常听到”你这不是凌迟人吗，一次一次都说不行!“或”不要凌迟人了，你也厚道些!“

”凌迟“，本是一种酷刑，俗称”千刀万剐“。如明代刘瑾因谋反罪，圣旨要将他“凌迟三日”。当时参与监刑的张文麟记载：

是日，予同年陕西司主事胡远该监斩，错愕，告于上述刘先生璟曰：“我如何当得?”刘回言：“我叫本科帮你。”予因应之。过官寓早饭，即呼本吏随该司掌印正郎至西角头，刘瑾已开刀矣。凌迟刀数，例该三千三百五十七刀，每十刀一歇，一吆喝。头一日例该先剐三百五十七刀，如大指甲片，在胸膛左右起。初动刀，则有血流寸许，再动刀则无血矣。人言犯人受惊，血俱入小腹小腿肚，剐毕开膛，则血从此出，想应是矣。至晚，押瑾顺天府宛平县寄监，释缚，瑾尚食粥两碗。反贼乃如此。次日押至东角头。先日，瑾就刑，颇言内事，以麻核桃塞口，数十刀，气绝。时方日升，在彼与同监斩御史具本奏奉圣旨，刘瑾凌迟数足，锉尸，免枭首。受害之家，争取其肉以祭死者。锉尸，当胸一大斧，胸去数丈。逆贼之报亦惨矣。

”凌迟“一词终究怎样来的，有人考证来源于古契丹语。在契丹语中有一个名词，是一种肉刑，指用小刀一刀一刀慢慢宰割被缚的犯人，读音近似”凌迟“，看来此词属于音译。

后来又引申为”折磨“，并保留在方言词中。另外还引申为”宰割“，如王国维”当年国势凌迟甚，争怪诸贤唱攘夷“。

”话靶“一词，陕北方言中指”说话时攻击、讥讽或嘲笑的靶子“的意思。

如人们说"小时候偷了几颗枣，就成了人的话靶“。

这“话靶”后来讹做“话把儿”，和“话柄”是同义词，但显然已不如“话靶”生动，因为“话靶”用了借喻修辞格，让我们很容易联想到靶子，既形象，又耐人寻味。

“话靶”一词，也是古已有之。在冯梦龙的话本小说《杜子春三入长安》中，有这么一段：

我生来是富家，从幼的喜奢华，财物撒漫贱如沙。觑着囊资渐寡，看看手内光光乍，看看身上丝丝挂。欢娱博得叹和嗟，枉教人作话靶。

待求人难上难，说求人最感伤。朱门走遍自徬徨，没半个钱儿到掌。若没有城西老者宽洪量，三番相赠多情况;这微躯已丧路途傍，请列位高亲主张。

这里的“话靶”，不是和陕北方言词“话靶”一样吗?