鲁迅笔下的嫦娥·后羿形象现实主义解读
在“五·四”的退潮期鲁迅先生创作了短篇神话小说《奔月》，故事轮廓于古籍可考，这篇小说依然以瑰丽神奇的想象细致生动地将古代神话传说具体化为奇幻的艺术画面。小说从人物与情节的设计，到细节描写与氛围的渲染，都充溢着浪漫主义气息，小说风格显示出前所未有的从容、充裕、幽默和洒脱。尽管骨子里依旧藏着鲁迅固有的悲凉，却出之以诙谐的“游戏笔墨”，这标明鲁迅的思想与艺术都达到了一个新的环境，具有某种超前性。
小说有着奇特丰富的想象和强烈的主观情感，这是浪漫主义最主要的特征；小说中有象征主义成分，如用同时羿的英雄落寞情绪中多少有着作家自己情绪的投射。现实主义这一被鲁迅坚持在《呐喊》、《彷徨》中所运用的创作方法，在《奔月》的创作意图、人物刻画等方面有很好的流露和投射。
《奔月》中的人物后羿·嫦娥褪去了神的光环，而神性消失后的世界却又充满了人与人之间的隔膜。鲁迅在对待小说中嫦娥·后羿的爱情、婚姻和生活所表现出的态度并非只是聊侃，大可看成一种开创—一种特定历史下出现的一种特定的婚姻，或是男女双方在经济上失衡后又遭到意外的经济打击，各自所表现出的一种态度；或是婚姻的背叛和反背叛……其实中国人的爱情观或婚姻观具有劣性，例如所谓的“门当户对”，而其实质则是物质问题。婚姻还没有开始，物质的问题已经放到首位，虽说渴求较高的物质生活是每一个人的追求，但却是牺牲自己的情感甚至是人格得到的，试问其意义何在？说到底这是一种惰性。依附和拼搏，当然是依附更简单些。或者，陶醉在物质生活中还没能体会出自己情感世界的荒芜，一旦物质的盛宴撤消了，情感的漏洞才极易显现。
《奔月》中着重描写了一个战士从盛转衰所经历的人间冷暖的遭遇。战士后羿曾是射落九日、射死封豕长蛇、为民族除害的英雄。但现在不仅无用武之地，人们也早已忘记了他，老婆子甚至骂他“骗子”。门庭冷落，彤弓高悬，生活的艰难不说，最痛心的是弟子适蒙的背叛，反过来还造谣、污蔑，甚至暗害他；妻子嫦娥不耐清苦，离开他奔月去了，只剩下他一个人，孤独而寂寞。这对于一个战士来说，是难堪的，但是这也是很多战士所曾经有过的遭遇。世界上有这样的事情并不重要，重要的是战士对之所采取的态度。小说描写了后羿的勇敢豪迈性格，虽感到孤独和寂寞但并不悲观，战士就是战士，即使失败了，他仍然决定吃饱睡足，再去找一服仙药吃了追上去；其正直和豪迈的性格处在周围都是适蒙那样的青年和嫦娥那样的女人之间，就显得鹤立鸡群了，所以他就会感觉到孤独和寂寞了。这里确实是倾注了鲁迅先生自己的经验和情感，他痛感到“有些青年之于我，见可利用则尽情利用，倘觉不能利用了，便想一棒打杀，所以很有些悲愤之言”。这类青年看到“活着他不能吸血了，就要打杀了煮吃，有如此恶毒”。适蒙的形象确实有这类青年的投影，所以后羿给了它最大的蔑视……羿态度开朗，在诅咒声中径自走开了。鲁迅对于类似遭遇的态度也是这样的，一方面他要对着污蔑他的人“黑的恶鬼似的站着”，一方面仍然对青年采取热情地帮助的态度；如他所说：“不能遇见过几个坏人，便将人们都做坏人看。”这种态度和情绪是影响了羿的战士形象的塑造的。
而对于嫦娥的描写则有点过于无情了，小说从一开始就将其塑造为“华丽转身的现实主义者”。嫦娥无法忍受在激情之后的平淡乏味生活，爱情被取代了，遮掩现实的生活的光晕消失了，生活让嫦娥明白了婚姻的沉重和平实。兴许在婚前还爱吃乌鸦炸酱面的嫦娥也开始抱怨了：“我真不知道是走了什么运，竟嫁到这里来，整年的就吃乌鸦的炸酱面。”这便是爱情盲目的残酷，爱情在未经平淡的生活磨砺前，再美妙的结合都是苍白的。婚前恋爱得有多光彩，婚后欲将体会到多大的失落，嫦娥正是出于这样的一种心态，于是不悦的情绪从语言上延续到行为中：“嫦娥正看着圆窗外的暮天，慢慢回过头来，似理不理的向他看了一眼，没有答应。”以至于她最后选择了远走高飞，偷食了金丹升入广寒宫。可见当时许多女子在婚前婚后提出了种种物质需求，反映了她们在婚姻生活中的物质落差：既渴望享受更好的物质条件，又没能力自己去取得，于是便将责任转嫁到丈夫身上。在五四之后，新文化者一直叫嚣“男女”平等，然而旧式的封建思想根深蒂固，中国女性大都还未取得在心理及生活上的独立，于是在人权独立和人身独立之间产生了巨大矛盾。这种矛盾反映于当时的社会，便是女子渴望得到社会认可其独立，却又需要依赖男子而生活的悲剧。
我个人总感觉夷羿有些傻，却又傻的那么可爱，或许每一个处于热恋中的男人都会变“傻”吧。考虑到鲁迅先生写作《奔月》的年份，正好处于同许广平的恋爱中，而陷入爱恋中的男方，总是甜蜜与忧郁并存的。正如鲁迅担心自己“年老体弱”、“整日的乌鸦的炸酱面””……而我们当今这些恋爱中的大学生们，则担心着“买不起车”、“买不起房”，而爱情也就在这一层“薄膜”的阻隔下烟消云散，这是怎样的一种悲哀。
读罢全篇，羿那爱的胸怀与坚守、宽容的大度，不论是那个年代还是当下都值得每个成年男子学习，不然这世