和女作家朱维薇闲聊

和女作家朱维薇闲聊

一.闲话律诗

怎样看近体诗的格律，这可是老祖宗留下的宝贝疙瘩，我可不敢随意否定，但总是有纳闷的事。

首先是我们该依凭古韵书创作呢，还是依凭今韵。本来讲究四声平仄，是为读起来上口的，要达到一种音乐美，可是现在写诗还按平水韵，有的甚至强调只能用唐代制定的《诗韵》，那么读诗又一定按现代语音来读，那么这样写有什么意义呢？有人以为自己很精通平水韵，其实要弄清古人终究怎么读，那可是难着呢，专门研究音韵学的人，也对古人对某个字的读音，调值终究如何也犯迷糊呢。平水韵，早该丢在半边了，按中华新韵才是与时俱进的选择。女作家朱维薇说的真好，“文化不是放到神龛里当做图腾崇拜的！如果一种文化高高在上，脱离现实，停滞不前。那么就应该被淘汰，扔到历史里尘封起来.....”真是这样。

那么，怎样看待拗句呢？我们不妨先看《红楼梦》中的这么一段话：

香菱因笑道：“我这一进来了，也得了空儿，好歹教给我作诗，就是我的造化了！”黛玉笑道：“既要作诗，你就拜我作师。我虽不通，大略也还教得起你。”香菱笑道：“果然这样，我就拜你作师。你可不许腻烦的。”黛玉道：“什么难事，也值得去学！不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。”香菱笑道：“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听见说‘一三五不论，二四六分明’。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。”黛玉道：“正是这个道理，词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。”

这里曹雪芹借林黛玉之口，明明白白说”若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的”吗？“不对”自然就是拗句，中国第一文豪，也没大惊小怪说错错错，也没说该苦苦思索怎么拗救，也没否定有拗句就不是律诗了。现实中倒不是这样，还是绝大多数的人认为要死守格律规则，一点不能越轨。当然大家都明白，完全不按格律要求，就不是格律诗了，但全诗为了更富有表现力，有三两字不合律，又有什么不行呢！这也不是"不以格害意“吗？有人以为自己完全精通了诗的格律，就是诗人了，其实我看这样的人有些写出的诗，完全是干瘪瘪的几句像纪实的话，哪有诗意啊？他们把诗词格律当做脸上的贴金，以为这样一装饰，就成大诗人了，可笑。倒是有些诗，不很合律，但读起来仍然朗朗上口，并草藏黄鹂，云中出日，富有含蓄隽永的诗意特点。你坚持要说这不是律诗，那他的错误，只是不该在诗题前冠有”七律“、”五绝“等字样，把这一把删了，就当古风吧，也是一流的好诗。女作家朱维薇很明白这个道理，她说“有些人就这样，知道一点别人不愿意钻研，或者没有时间兴趣钻研的东西就自己认为自己了不起！缩进小天地里，钻进古人定下的“规矩”里，沾沾自喜，自我陶醉，把古人按照美学总结出来的一些规律奉为《圣经》，容不得别人半点违背不敬。倘若你敢说些不敬的话，就勃然大怒，大声嚷嚷“格崩律坏”，简直荒唐可笑！美无定式，即使音韵也是这样，自然和谐，朗朗上口就很美。”我真的很赞同。

二.闲话人生

女作家朱维薇，我总感到思想深邃，看问题总能入骨三分。比如，我们常说前世今生，她寥寥数语，就点破了实质。她说：“这世界哪有什么前世今生？用前世来生安慰自己不过是懦弱者自我催眠而已，目的也不过是让自己迷幻在虚幻的美丽里。人只有这一世，活好今生，才能不负自己，不虚此行，也唯有不负自己，才能不负他人。”

也是，我想到了鲁迅先生所说的阿Q精神，阿Q的孝子贤孙真是绵绵不绝，后代繁盛。我们害怕失败，害怕失落，害怕头被社会碰得鼻青眼肿，于是我们面对现实中的失意时，就来一把阿Q精神，这样我们就可以自慰，就可以获得心灵虚幻的满足，甚至还可以像阿Q那样得意洋洋。看看阿Q：

此后每逢揪住他黄辫子的时候，人就先一着对他说：

“阿Q，这不是儿子打老子，是人打畜生。自己说：人打畜生！”

阿Q两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道：

“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”

但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，他以为阿Q这回可遭了瘟。然而不到十秒钟，阿Q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么？“你算是什么东西”呢！？

阿Q以如是等等妙法克服怨敌之后，便愉快的跑到酒店里喝几碗酒，又和别人调笑一通，口角一通，又得了胜，愉快的回到土谷祠，放倒头睡着了。

这种现实失败，精神胜利的方法，我们非常善于应用。我们政界失利，我们会说非淡泊无以明