金陵说陵
南京又称金陵。
陵者，山也。相传南京钟山上的岩石是紫金色，所以钟山又称金陵或紫金山；陵又指帝王的坟墓。无论金陵之说源于何，金陵和陵的确有着不解的渊源。旅游界业内流传着一句话：到苏州看园林，到南京看坟头。总结的太精辟，以至于让人无话可说，唯有点头称是。接下来游览了明孝陵、雨花台烈士陵园、中山陵、......果然是一个坟头接着一个坟头看下去。
陵也是坟，只不过是规模宏大的坟墓。只有在历史上留下浓墨重彩的帝王的坟墓才称作陵，千百年来岿然屹立在秦风汉雨里，供后人凭吊。如若我也留下个“朱陵”岂不是笑话？看那么多人热衷于把坟茔修建的庞大豪华，真的没必要，就算固若金汤能千载万年，又有何用？未来的未来，还有谁能记起他们？还有谁会在路过时想起除去他们荒冢上的一根衰草枯蒿。这些坟茔存在的唯一意义不过就是告诉别人：这个世界曾经活过一个人而已。
明孝陵，是明朝开国皇帝朱元璋的陵墓，位于南京的风水宝地紫金山上。想着那个被送上万岁宝座，最终没能“万岁”的草民帝王，心里不由感慨万千：无论舍与不舍，所有的人都要对时光举起白旗，叫万岁的最终都没能万岁，想无疆的最终都化为尘埃。尘埃自然可以和天地同庚，想“万寿无疆”者也算如愿了。每个人都会变成尘埃，自然都能万寿无疆，公平到极点。
长长的神道两侧栽满了相思树，遮天蔽日。春夏之际绿荫匝地，枝桠上摇曳着明媚发亮的树叶；秋来满眼绚烂的落霞，到处都飘飞着心形的红叶。一对对石兽安然的卧在神道旁的浓荫下深情对望，这一望就是数百年，让人想起天荒地老、亘古不变、天长地久之类的词语。几百年来风吹雨打，它们模糊了纹路，淡化了轮廓，像饱经沧桑之后棱角磨尽的的老人，在古朴沧桑里透出点安详柔和的味道。神道的尽头就是陵宫，想当年这里也该是雕梁画栋，然而风雨侵蚀了石栏，阳光剥落了朱漆，白蚁蛀空了梁柱，战火焚毁了宫殿，只遗留下一片断壁残垣倾诉着昔日的辉煌。
古人建造豪华的地宫陵墓，是为后人祭奠提供场所，显示身份，同时也想在另一个世界继续享受荣华富贵。人能留给世界的不是尸骨，不是陵墓，而是物质和精神的财富。然而，任何财富，我们都不可能拥有完整的物权，哪怕这些财富曾经贴过他们的标签，最终都要属于全人类。我们不是这个世界的过客，而应该是承上启下的一环，是社会财富的创造者、保管者、毁灭者，而不是最终的拥有者。假如人真的能认识到这些，何来那么多的贪婪和苦恼？
雨花台烈士陵园，典型的中式建筑中轴对称的传统格局，庄严凝重。烈士群雕、纪念碑、地砖、台阶、石栏，都是浑厚凝重的大地色，朴素简洁敦实厚重；建筑物上装饰的图案简洁庄严；树木以高大的两两对生的悬铃木为主，花草多是简洁寻常的太阳花。这里的建筑物粗犷豪迈，和江浙一带纤巧婉约做派截然相反。粗砺剽悍的东西生命力往往更旺盛顽强，过于精巧的东西往往只能放到温室里小心的保管，中国几千年来缺乏的就是刚劲骁勇的气质。
站在厚重的纪念碑下高高的台阶上，风从耳畔呼啸着吹过，似乎带来那个风起云涌的时代隆隆的回声。发展是人类永恒的主题，社会总是在不断变革中向前发展。社会任何重大变革总要让进步的力量和阻碍的力量交织在一起，总会有一些人人死去，脏血和鲜血必定要混合在一起，共同灌溉了这片土地。也正是这些人的用血浇注大地，才使这片辽阔的土地变得如此的肥沃，而这一切还没有结束，还在继续，也必将继续......
爱是发展的动力。有深情的人对自己喜爱的人和事情都格外专注，只有专注的人才能不断突破创新，发展的就越快；情感寡淡甚至缺失的人就会停止前进，甚至变成社会的负累。一个人只有爱自己、爱他人、爱国家、爱人类，也才愿意为这些爱的对象变得更美好而殚精竭虑，出汗流血，否则人就会无视他们的欢乐、痛苦、破败、衰亡。有些人的爱是互换的：你爱我，我才肯爱你。这是一种建立在自利前提下的爱，我想这世界大多数的爱都是如此。有些人的爱却是：即使你不爱我，我也要爱你。比如说梵高，从没有得到这世界的一点温暖，却用自己的画笔倾诉了对世界的爱；比如说眼前这些长眠在雨花台下的烈士，风雨飘摇的祖国不要他们了，可他们却愿意为这多灾多难的土地献上自己的青春和热血。
烈士纪念馆里，看着烈士们挂在墙上的照片，几乎找不到那种长着苦大仇深悲愤沉郁的革命家的表情的人物，这推翻了我早已形成思维定势——把革命先行者脸谱化了。其中许多都是校园里的风头强劲的新潮人物，都曾经在校园剧社的顶梁柱，当年都是英姿勃发的热血青年，浪漫主义气息从一张张陈旧的照片里扑面而来，他们的风采穿透几十年岁月依然吸引人们的视线。假如我生活在那个年代，我也会奋不顾身的爱上他们，心甘情愿的跟随他们访龙潭走虎穴，赴汤蹈火。
真正潮流人物是社会的领跑者，思维不容易受束缚，创新能力强，更容易接受新事物。不羁的精神，就是浪漫的底色，唯有拥有浪漫情怀的人才肯镂冰剪水，为了自己的理想去奋斗，做那些在别人看来是异想天开的事情。新的思想由他们传递给大众，让更多的人觉醒、反思、抗争。
中山陵前临苍茫平川，后踞巍峨碧嶂，高大的蓝色琉璃瓦建筑历经风雨，却未见沧桑，在青天朗日下，依然感觉气势磅礴，雄伟壮观，招架住百年时光的检验，这不能不让人感叹！顺着苍松夹道的石阶一路向上，站在中山陵祭殿外的平台上眺望远方，白日西斜，苍山如海，风烟万里。
少年时代，总认为孙中山对中国发展所起的作用和他“国父”的名号不能匹配，尽管他终生都在不断奋斗。想来我毕竟也是俗人，总是用功利之心来评价他，才会有如此结论。客观说，他对国家的贡献多体现在对那时代中国社会的思想启蒙和观念更新上。我们的国父和那些长眠在雨花台的烈士们精神是一致的，都是思维不容易受束缚，创新能力强，更容易接受新事物的人。只是“国父”更具有鼓动性，能唤醒更多沉睡民众，带动他们积极突破制约自己发展的规则藩篱。
有人说世俗的规则对孙中山这些伟人没有约束力，并非规则对他们约束的少，而是在同样的规则面前，他们选择了突破，我们选择了退缩；他们选择了让命运向自己低头，我们选择了向命运低头；他们是我自己选择了此生，我们是此生选择了我，他们选择了主动生活，我们选择了被动生活......两种截然不同的人生态度造就了两种不同的人生：我们自己掐灭了理想和希望的花朵，人云亦云，随波逐流，委委屈屈的貌似幸福的老死在床榻上；他们锐意进取，把自己变成秀于林的参天巨树，虽然遭受风刀霜剑，同时也享受日月星辰的恩泽和金风玉露的洗涤。规则束缚的永远都是愿意被束缚的和不敢逾矩的人，如寻常的你和寻常的我。
人从出生开始就要被包裹在精神的襁褓里，渐渐长出了厚厚的茧。如若不能化蛹成蝶，生命就会逐渐失去光彩和生机。伟人之所以成为伟人，他们的精神往往更繁茂，发展的欲望更强烈，也更需要拓展自己的发展空间。他们更无法忍受环境规则对自身发展的束缚和压制，就像吸饱水的种子，必须得发芽，否则，就要被憋死。普通人不愿意不敢突破，是因为自己没有吸饱水，内动力不足，不自信罢了。
中山陵道路两旁的耸立着粗壮的苍松翠柏，如同顶天立地比肩而立的的一群巨人，山风卷过，他们须发怒张，松涛滚滚，仿佛是巨人们在仰天长啸。站在树下，当他们庞大的身躯摇晃的时候，似乎能感觉脚下的泥土也在颤动。难以想象，这些巨人都是从小小的种子不断突破旧我而来。而当年和它们同时出生的种子，如今又在何方？是不是没能突破自我的囹圄，失去了生命力，已经变成泥土和尘埃了呢？
站在金陵的众多陵前，人总会想起时光、人生、发展、生死、永恒这些我们不能回避必须要面对的话题。
我们只能活这一世！人一定要贪生，只有活着才可能创造出各种物质精神财富。人没有必要怕死，更不必须关心自己被他人遗忘。被别人遗忘与否并非由我们自己的意愿决定，无需你在生前为自己流芳百世造碑、建陵、造声势、做舆论，仓促的抛出理论、匆忙的著书立传......历史只能记住一些人，历史也必然会忘记那些无关痛痒的人。总有一天时间会带走我们，会有后人根据你创造的物质和精神财富给你盖棺定论，然后决定是否在心中给你建一座祭奠的“陵”，这不是我们能左右的，我们唯一可做的只是过好生和死之间那段属于自己的时光，别的什么都不必问。