毕老师口中的泥泊尔

上次记得好像做梦去了泥泊尔，前几天，毕淑敏的《蓝色天堂》实实地带着我在泥泊尔走了一遭，虽然只是文字说明，可我却在这些文字里沉浮，领略着当地的本土气息。

毕淑敏环球旅行20几个国家，却花了三大章节重点描写泥泊尔，其它的都是寥寥带过，可见泥泊尔对她来说，也是记忆最为深刻。

毕淑敏旅行时已近迟暮之年，很难想像，一个几近花甲的老妇人却有着如此惊人的毅力走遍世界的各个角落。

我也随着毕淑敏的文字到达了泥泊尔，只是我不能按步就搬，将她的所见所闻一一道来，比如印度神话，那文字太多，说也说不完，单凭着自己的记忆力，描述着我心中的泥泊尔。

泥泊尔的地理位置在喜马拉雅山的另一面，邻近中国，与印度接壤，自然信奉印度文化。简明扼要一下印度神话的历史，大致分为：原始崇拜时期、吠陀时期、婆罗门时期和佛教时期。而泥泊尔信奉着最伟大的神就是婆罗门时期的湿婆。顾名思义湿婆，即在我的脑海里临摹着她的画像，我马上想到了童话故事灰姑娘里的巫婆，老态龙钟、面目可憎。可是真正的湿婆跟我想像中的却大相径庭。因为湿婆并不是老太婆，而是一个长像貌美的年轻男子，并非面目可憎。他有三只眼睛加月亮，脖子是青蓝色，脾气异常的火爆，一不小心就用第三只眼喷出火来，烧得你人神俱灭，还有着严重的露阳癖，却十分专情于达刹的女儿萨蒂，萨蒂死后，等待千年，等待萨蒂再世投胎，幻化为人。

泥泊尔的庙宇比人住的房子多，苦行僧比凡人多。毕淑敏还花了好大一截文字，述说关于当地人死时的情节，和死后的去处。这可能跟她的年纪有关，一个几近花甲之年的人，当然关心有关死亡的问题。以我现在的年龄，描写的大都是美的事物。心境不同，看待事物当然也会不一样。

泥泊尔人死后都会被火烧掉，他们专有一条河，一条路，专为奉若神明和焚烧死人的。整个一条路上和空气中弥漫、漂浮着死人烧焦的气息，连路边的树木漂着近似死后的黑色，河水也是黑色的，苦行憎们便站在发黑的河里为死去的人超度灵魂，我胃内翻江倒海，几天没怎么吃饭。他们之所以选择在河边，是因为他们笃信这是一条通往天堂的捷径。

比起尼泊尔的死亡，我更喜欢湿婆，他是美的象征，虽然有着世人捉摸不定的火爆脾气。

闲得慌，无事写点不愠不火的小文章。