对经典的一种解读

美女是男人的永恒时尚。邯郸自古出美女。秦始皇他娘因为漂亮，让吕不韦作为政治礼品赠送给了秦始皇他爹。罗敷因为漂亮，一出家门就惹得男人们抻脖子瞪眼直掉魂儿，一首《陌上桑》又不知让后世多少男人流下了幸福的哈拉子。然而，荀子却不为罗敷的美貌所动。虽然两人都是当地历史上的名人，可荀子至少比罗敷大四五百岁，论辈份该是祖爷的祖爷，不能乱伦。还有一个原因为现代人所致，不知当初设计者有意还是无意，把荀子和罗敷的塑像都安放在了邯郸市滏西大街的中段，荀子在西，罗敷在东，二人隔街相望，近在咫尺，却老死不相往来。慈眉善目的荀子背南面北朝着人民路上来来往往的人流一如既往地推销他的《劝学篇》，而罗敷却面向街对面的荀子，一脸幽怨，似乎使着小性子在向荀子暗示：你这个老东西，咋就那么不开窍，一点也不理解人家的心思。

当然，上边的潜台词是我的主观臆断，因为罗敷本来就是一个漂亮正直的良家女子。哪像现在有的歌星影星名模美女们，不管你是糟老头子，也不管你是文盲流氓，只要你腰包里有钞票就会对你频频放电，迎着闪闪金光而奋勇献身，甚至连舞台上扭态作秀的一点含蓄都干脆省略掉了，什么人格廉耻，统统由赵公元帅说了算。

而荀子是洁身自律的儒学大家，想必他不会用一个妖娆女子来印证自己提出“人性恶”的观点，那样岂不让提出“人性善”的孟老夫子笑掉大牙？再者，荀子还提出“化性起伪”，指出：虽然“人性恶”，但人的性情品格是可以后天培养修炼的，我想他老人家也断断不会因为美色而毁了晚节和一世英名。

余生性愚钝，对男女之事开窍甚晚，可我也在无意中当过别人探听男女隐私的急先锋。小时候老家一带穷得叮当响，精神和物质都匮乏，一家娶媳妇全村人跟着精神会餐，因为除了样板戏和斗私批修，实在没有什么可供享受的精神生活。尤其是那些男大当婚而又婚配不起的光棍汉们，更是摩拳擦掌，比自己娶媳妇还激动。闹过洞房之后的听房，便是延伸娱乐活动的又一重头戏。他们可以整夜蹲在新人洞房的窗根下，屏气息声，任凭风吹雨打，我自岿然不动，新婚男女的蛛丝马迹，都能成为长时间津津乐道的话题。存在决定意识，物质生活决定精神生活。

那时候我混沌未开，都是跟着大人们瞎起哄凑热闹，又常常被他们利用。闹过洞房后众人散去，主人关门上床，而这些闲人们片刻后又杀回马枪，我个子小身体灵便，作为侦察前哨，踩着大人的肩膀爬过院墙，蹑手蹑脚探听动静后慢慢拉开门拴，迎接大部队的开进，所有行动都是悄悄地进庄打枪的不要，那阵势活像偷袭鬼子岗楼的游击队。有一次我在墙头上没有爬稳，扑嗵一声摔在了主人院内，惊醒了的恶狗追着惊慌失措的我在院子里乱跑，墙外的人一哄而散，我屁股上挨了主人两脚后被礼送出门。

这段亚黄色经历，使我对孟子“食色性也”的人性判断感触至深。即使在最荒凉的年代最贫瘠的地方，人性中最基本的东西始终是鲜活的，只是表现方式有所差异。

上世纪七十年代末上高中时读《陌上桑》，那里边的情景总让我有似曾相识的感觉。在乡下，稍有点姿色的年轻女子，从村中或田间走过，身上总是挂满男人贪婪的目光。而在讲这篇课文前，老师怕我们误入歧途，极其严肃地给我们打“预防针”：这是一篇反映基层劳动人民敢于嘲讽蔑视封建权贵的文章，希望同学们正确理解文章的主题思想，不要胡思乱想。其实老师不嘱咐，也出不了什么乱子，那时开放的空气远没有现在浓烈，虽然情窦初开者大有人在，可碍于当时的环境，有贼心也不敢有贼胆，多数男女同学两年，连句话都没说过，更别说拥抱接吻搞对象。

所以，当上高中的儿子回家闲谈中说某某同学搞对象时，我的心就像掉进了滚烫的油锅，滋滋直冒泡儿，真为他们捏一把汗。可儿子一脸轻松地安抚我：放心吧老爸，我不搞就是了，其实这事儿现在很正常。

儿子的安抚使我更加不安，因为他不仅延续着我的血脉，更寄托着我的希望。我相信自己的儿子，可管得了自己的儿子，我能管得了别人的女儿吗？万一哪个女孩看上了他，像他这般年纪哪能经得起糖衣炮弹的袭击？何况我又是单枪匹马，能让儿子这一杆枪乖乖缴械，可周围的枪林弹雨我顾得过来吗？所以，每看到那些背着书包在大街上勾肩搭背的少男少女，我都远远躲开，万一冷不丁有个男孩搂着女孩的细腰扭头喊我一声老爸，那该是何等的尴尬。

还是眼不见为静的好。可是，按下葫芦浮起瓢，这边刚刚闪过少男少女的亲昵，那边影视厅音像店招牌又赫然矗立在目：“殉