苏州纪行

苏州，我虽然去过几次，但每次都是来去匆匆，不过来去的次数多了，总要留下一些印记。苏州留给我的不是新区现代化的氛围，也不是园区优雅的环境，而是她那厚重的历史文化。

进入苏州老城区，首先映入你的眼帘的是一排排高高低低、整整齐齐、深沉而庄重的古建筑。虽然有些古建筑涂上现代化的色彩，但仍不失古朴之风。这些古建筑中，有简陋的平房，有两层三层的，都是那么朴素、实在，古色古香、庄严厚重。没有任何夸张，也无娇柔之态。极少的飞檐微翘也给人留下自然的神态，似乎要飞向人类的起源时代。这些都体现出古代能工巧匠的心理追求和文化取向。当你背对车水马龙的大街，仿佛置身于唐宗宋祖。老屋里进进去去的人们，也不像我来去匆匆，都那么幽闲自在，让我顿生宜居之都、休闲之都之体验。                                          

时下，一些城市的地名常有变化，变化后的地名多带商业气息。而苏州保留了众多的古地名。如：胥门、阊门、平门、盘门，山塘街、平桥直街、十全街、十梓街、观前街，石路、临顿路、干将路、莫邪路等等等等。每一个门、每一个弄、每一条街都有一个丰富的史实或历史专说，都富有深厚的文化底蕴。一看到胥门就自然想起那是挂伍子胥的头的城门。（虽然胥门来历有多种说法）石路为清末洋务派盛宣怀所辟，以石子铺路而名。平桥直街为子城（先秦为宫城）正门前直街，宋称府前直街，清代因街北有平桥，故称平桥直街。临顿路是吴王亲征东夷时，曾在此临时停顿憩息，宴赏军士，后在此置馆建桥均以临顿命名，路亦以此得名。十全街原名十泉街，始称于宋，因旧有十口井得名，后改十全街。而山塘街系一代名人白居易所建。白居易任苏州刺史时发起开凿山塘，此街濒临于山塘河，故名山塘街。 白居易任苏州刺吏，虽只17个月，但他热爱姑苏人民，酷爱姑苏风物。 他勤政廉政，懂得为民办实事。 在短短的一年多时日的任上，他督修虎丘塘堤，接通山塘河，直到阊门，苏州人称“七里山塘”。由此，南行北上，水陆并通，无不称便。当时堤上还种桃李数千株，塘中植莲荷，春秋佳日，煞是风景这边独好!后人为追念白氏，称山塘为“白公堤”。堤上还有白公桥，堤旁原有白公祠。犹如杭州西湖之白堤那样，名闻遐迩。白氏有诗《武(虎)丘寺路》志其事“自开山寺路，水陆往来频，银勒牵骄马，花船载丽人。茭荷生欲偏，桃李种仍新。好住河堤上，长留一道春” 。由此可见，1100多年前的古人，已经懂得和力行改造环境和美化环境了。苏州人民，对他的离任西归，也是少有的“一时临水拜，十里随舟行”地热情相送。“山塘街”蕴含着勤政为民和“为官一任，造福一方”的理念，具有丰富而深厚的文化底蕴乃至现实意义。

时至今日，山塘街仍是人们赏古的绝佳处。由于政府修缮，整旧如旧 ，旧貌换新颜。经过一小桥，古色古香的街道，古色古香的建筑，古色古香的装饰，古色古香的商店商品 ，一下子全都涌入你的眼帘，让你应接不暇，美不胜收，赞不绝口，仿佛时钟倒转几千年。一切的一切是那么古老又是那么新鲜，再添以纯正的评弹，你仿佛进入桃花源的惊奇，你还知道今天是二十一世纪吗？

无庸赘述，苏州地名文化已显而见之。

苏州园林闻名天下。“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”，说的是美。根据记载，苏州城内有大小园林将近200处，说其多。虎丘的历史可追随到2500年以前，见其早。然而，苏州园林最具特色的是极为丰富的文化底蕴 ，文人骚客们留下的诗画墨迹，无不折射出中国传统文化中的精髓和内涵，使苏州园林承载着厚重的中国历史文化。

中国古代绝大部分士大夫都有宏伟的政治抱负，他们以治平天下，流芳千古为人生目标，视“没世而名不称焉”为奇耻大辱。与此同时，士大夫往往又宣称“穷则独善其身”，他们“不臣天子，不友诸侯”，“无求于人”“以诗书自娱”，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的隐居生活。而这两种截然不同的政治抱负常常又紧密联系在一起。很多胸怀天下的士大夫在时机不利时，常常隐居不出；人仕之后，一旦遇到仕途风波，也常常辞官退隐。东汉末年，诸葛亮“躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”； 同时却又胸怀大志，“每自比于管仲、乐毅”。陶渊明官场失意转而归耕。王维在终南山的半隐半官的生活。古代士大夫“兼济天下”而又“独善其身”的两面性很早已经形成一种文化，沧浪亭的主人同样没有跳出这种文化范畴。

沧浪亭在苏州城南三元坊附近，原为五代时吴广陵王元璙的花园，在园内建沧浪亭，后以亭名为园名。五代末此处为吴军节度使孙承祐的别墅。北宋庆历年间为诗人苏舜钦购得，并写下流芳千古的《沧浪亭记》。“草树郁然”，“左右皆林木相亏蔽”。亭“前竹后水，水之阳又竹无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜”。尔后，诗人在这里“时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐”。继而诗人感叹“ 噫！人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。寓久则溺，以为当然；非胜是而易之，则悲而不开。惟仕宦溺人为至深”。

显然，苏舜钦因政治失意而购得此园。在这里居住期间，他已被园中的纤纤篁竹、森森树木、悠悠流水、嶙嶙山石、弯弯小桥、叽叽鸟语、皎皎明月、徐徐清风等等自然风物所陶醉，和所有的政治失意士大夫一样，此时他已忘却遭贬的痛苦，觅得一时的欢愉，得之于“穷则独善其身”之所。他又和所有政治失意的士大夫一样，没有忘记“达则兼济天下”，因此，后来出任湖州刺史。明代的归有光为沧浪亭的重修也写了一篇《沧浪亭记 》。文章在记述沧浪亭重修过程后感叹道：“士之欲垂名于千载之后，不与其澌然而俱尽者，则有在矣。”士人没有和吴越一起迅速消失是有原因的，什么原因作者没有明确回答，但起码我们可以想到，“穷则独善其身”在当时已经凝结为一种厚重的历史文化，并且被民间所认同。清末俞樾为沧浪亭所题了“流玉”，二字对景物作了抒情写意式描写，林则徐题写了“圆灵证盟”四字，手书“制怒” 两字匾额悬于设在沧浪亭的听事之堂，如此厚重的历史文化被小小的沧浪亭所承载，使我们感受到沧浪亭的重大的历史文化意义。

贝氏家族与狮子林的渊源，张继夜枕寒山寺的失落，拙政园、退思园传承了失落政治家的隐秘心理，张大千情系网师园，每一处园林就是一本厚重的历史。而虎丘，仅地名的来历就让人想到吴越之战的气势、惨烈与沉重。袁宏道的《虎丘记》记载了当时苏州人游园的盛况，见证了当时苏州的富庶、和谐。憨憨泉记载关于和尚的传说，试剑石留下了阖闾的暴君形象。苏武来虎丘练过兵，唐伯虎携秋香在石边小睡过，颜真卿来题过字。秦始皇来了，孙权赶来探墓寻剑，宋真帝御赐文经副本，清康熙、乾隆曾六次游历，他们为虎丘谱写了一篇篇辉煌的页章。特别是康熙帝的驾临，使虎丘呈现难得的轰动场面。在虎丘，你每走一步就有一个历史人物出现在你面前，每走一步就有一部历史，每走一步就会悟出一个崭新的人生世界。

苏州河与苏州园林一样闻名于世。这里所说的苏州河不是指上海的苏州河，而是指苏州城内纵横交错的大大小小的河流。苏州城内有多少河流，就连老苏州也不知道。苏州古城里，那些被漫长的历史熏蒸了千年的河道，虽然已经“廉颇老矣”，但仍然拥有迷人的风姿。你漫步古城小巷时，能触摸这座城市的历史和灵魂。苏州河大多是小家碧玉的，是温柔委婉的，河街相邻，沿河而居，水陆并行，因此被人们称为“东方的威尼斯”。听老苏州讲，他小时候菜农将自己种的菜用船运到苏州城的河流内，由于水面低于街道，市民将吊篮放到水面，菜农根据需要把菜放进吊篮，菜拉起来后再用同样的方式付钱。没有人讨价还价，也不短斤少两。我真是羡慕这种原始的交易方式，纯朴的交易心理，其中的那种仁爱、义理、诚信正是我国古代文明的延续。

有河就有桥。老苏州告诉我，旧时山塘的桥，横架山塘河上有七座，直连山塘街的桥有八座，因而有“横七竖八”之说，可见桥多。白居易曾经数过：“绿浪东西南北水，红栏三百九十桥。”，这还仅是唐代的数字，再加上之后一千多年中修建的大大小小的桥，估计要上千座了。

    苏州的桥连通了道路，繁荣了经济，孕育了文化，

    苏州的桥，每一座，都有着它独自的风姿与神韵。小桥流水，诗情画意。

苏州的桥承载着历代墨客骚人吟诗赋词、揽桥思古、凭栏怀远、借桥抒情的优秀篇章。

苏州的桥还闪耀着苏州人的智慧和创造。

    苏州的小桥多为石拱桥，本身就具有审美价值，在配以“鸳鸯荡漾双双翅，杨柳交加万万条”，极富诗情画意，漫步其中如醉如痴，心旷神怡。

接架桥顾名思义是封建时代苏州官员迎接皇帝的地方。枫桥目睹了诗人张籍的落魄。久经沧桑的灭渡桥默默记载着僧人的义举。横卧在古城水乡的宝带桥留下了多少纤夫的脚印，凝聚着中华民族的智慧，也是唐朝苏州刺史王仲舒的善举桥。万年桥流传着乾隆与新娘的故事，为乾隆取名。另据《苏州杂志》载，万年桥在明朝嘉靖年间就已建在胥江上，当时，大权在握的严嵩视察政务来到苏州，  久久抚摩着栏杆和石狮，连连发出啧啧称赞：“好一座巍峨雄壮的万年桥！”被陪同严嵩的苏州知府看在眼里。送走严嵩没多久，想借机拍马屁的知府就招来一批技艺高超的石工，对每一块石材进行编号后，按号拆卸，把这座万年桥拆得片石不剩，全部运往严嵩的家乡。万年桥的取名，两种说法时代相差甚远。哪一种说法正确，虽然我无法考证，但不影响桥的美，因为传说本身就是美丽的，况且还赋予了历史文化内涵。彩云桥似彩云般美丽，更为美丽的是，据清代郑澍若的《虞初续志》记载，彩云桥畔有个“人面桃花”的故事，有个少女叫沈飞香，住在山塘街彩云桥边，知书达礼，颇有姿色。杭州渔塘有个秀才叫花栩，来到苏州山塘街游玩，忽见门内有个少女，姿容端正，一见神往。他装作迷路，向一老太问讯，并表达对少女的爱慕。次日，花栩再往，老太拿了一封信函送给花栩。花栩拆开一看，却是少女写的两首诗，其一云：“门前杨柳淡烟笼，夹岸桃花树树红。却喜出门南向望，郎舟移向小桥东。”其二云：“淡著罗衫春暮初，与依相见赠琼琚。郎来行尽山塘路，绿水桥头是妾居。”花栩也答诗以谢，并由老太引见，二人谈得十分投机。临别时，约定明年秋日再会。第二年，花栩赴京赶考路过苏州，再到山塘街绿水桥边。这时少女思念花栩成疾，卧病在床，闻花栩到来，高兴地扶病出见。可惜的是，待花栩考毕回来，少女已经谢世三日。多么洁白无瑕的友谊，多么纯洁真挚的爱情，多么凄美而又感人的故事。

这就是苏州的桥，一桥一个故事，一桥一个典故，一桥一种美丽。令人欣慰，也让人沉重。

来到苏州不免要看看夜景。在老苏州的指点下，一个晚上我来到横跨运河的人民桥。桥上灯火辉煌，车辆一辆接一辆是现代都市桥梁的共性。其他的桥除了栏杆无什么装饰，而苏州人民桥的两边还有类似公园的游廊，使游玩的人有太阳时晒不到，有雨时淋不着。在灯光的辉映下，廊柱、廊顶呈现金璧辉煌的色泽，具有宫廷的富丽堂皇。而灯全用有万字格图案的灯笼装饰着。马路上现代的车辆来来往往，游廊和灯饰又呈现古色古香，历史与现代在这里交汇融合，达到完美的统一。依着栏杆，清风拂面。远方一片金黄色的灯火，那是游船码头。一艘游船正向桥下驶来，不用说那是仿古机动船，船顶四角呈钩形上翘，由于距离较远，船内装饰看不清，但可以基本看清游人神态。有的说笑 ，但更多的是凝眸两岸。这时我的视线也移向两岸，只见两岸杨柳茂密，一片郁郁葱葱。万字格的灯笼隐约其中，虚无缥缈，如梦如幻。近处岸边，柳枝摇曳，轻拂水面，好像生怕惊动了养育着她的母亲，又好像妈妈轻吻熟睡的婴儿，流水依依不舍驶向未来，好像是游子惜别母亲。一阵风来，柳枝扬起，好像妈妈挑逗婴儿嘴唇故意撇开婴儿的额角一样；水波兴起，好像是顽皮的儿童跳起来要亲吻妈妈一样。

我沉迷这梦幻之中，没有下桥去。可以想见，葱葱杨柳中，迷蒙灯光下，定有众多情人的依偎，他们为古老的苏州运河增添了一道亮丽的现代风景和灵动的气息。

这就是苏州，她是历史的，又是现代的；她是传统的，又是开放的；她是小巧的，又是博大的；她是文化的，又是经济的。她是苏州人的，又是中国人的。她是东方威尼斯，西方的威尼斯你有如此丰富的文化内涵吗？