神秘的“湘西赶尸”

神秘的“湘西赶尸”

“赶尸”是传说中可以驱动尸体行走的法术，属于苗族蛊术的一种，是楚巫文化的一部分，是湘西三大古谜（赶尸、放蛊、辰州符）之一。

叶落归根，魂还故里，这是中国人几千年流传下来的思想观念。旧时代的湘西，山峦重叠，贫困落后，许多人不得不离乡背井，去川、黔等邻地谋生。客死他乡，思归之心不改。其家人请来法师，用苗药对尸体进行防腐处理，额上贴上黄纸符，遮住面部，念动咒语，几具连串起来的尸体，就尾随在手执灯笼敲响铜罗的法师身后，一跳一跳地走着，穿过重山峻岭，跋涉崎岖山路，跨州过省返回故乡。一路上，昼伏夜行，白天就宿于从不关门的专门尸店，尸体立在门后，黄昏时离开。一直赶到平原地区，才移交亲属，落土为安。

这样，湘西“赶尸”，这一奇特的民俗得以延续下来。

对“赶尸”的缘起，当地，还流传着一个有趣的故事：

相传几千年以前，苗族的祖先阿普（苗语：公公）蚩尤率带兵在黄河边与黄帝部落对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。蚩尤对身边的军师说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何？”军师说：“好吧。你我改换一下装扮，你拿‘符节’在前面引路，我在后面督催。”

于是军师装扮蚩尤的模样，默念咒语、祷告神灵，对着弟们的尸骸大声呼喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身立命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！”原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。追兵来了，蚩尤军师连手作法引来“五更大雾”，将敌人困在迷魂阵里。御敌“雾术”，“雾”笔画太多难写，于是以“巫”字取而代之。其实，这巫字也是个象形文字：上面一横代表天或者雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示“符节”了；竖的两边各有一个人字，右边那个代表阿普蚩尤，左边那个代表阿普老司，意思是要两个人联合起来才能作巫术。（以上仅为传说，不作对“巫”的考据）

湘西赶尸，到底是否真正存在过？怎么能让没有了生命的尸体活动起来？是巫术的神奇力量，还是人为的奇巧技法？……电视栏目《湘西赶尸之谜》、《会走的僵尸》、《湘西赶尸》等作过专题报导，也有人拍过电影，写过小说，某剧团还用歌舞形式进行过再见。可以说，众说纷纭，莫衷一是。连土生土长的湘西大家黄永玉和沈从文，也没有作过明确的定论。

随着社会的发展，交通的便捷，人们观念的改变，“赶尸”，这一神秘、诡异的民风民俗，是彻底地消失了。它将成为一个永远难以也无需破解的谜！

然而，在我们此次湘西之行中，为去观看流沙黎瀑布，我匆匆走在德夯苗寨的山路上，突然，一个用旧纸壳蒙面的小孩，平伸双手，双脚并拢，一跳一跳向我走来……

我惊奇地发现：这就是“湘西赶尸”难得一见的文化遗存！我立马将他拍了下来。

没有文字的少数民族，他们的许多传统文化，民间习俗，就是在一代又一代，口口相传，或不经意之间，潜移默化的影响，得以延续和保留，这是值得欣慰的。

但是，我们不应该任它自生自灭，发掘、抢救、保护，仍是第一位的。任何一种文化，都是一个特定的历史时期和社会环境的产物，失去了，将永远不会再有，因此，我们应该加倍珍惜。