坐山看云心自静

一方水土养一方人，一群大山，往往铸就了某一个地域的灵魂。家乡山多，比比皆是，于是人们人靠山吃山，对山有了一种难以割舍的情怀，脑海中便烙印下一些与山相关的不泯印象。推开窗户，极目大山，有的巍峨而突兀，有的连绵悠远……

儿时，有多少个寂寞的夜晚，我总是一个人走出村庄，爬上山顶，看蔚蓝的天际上繁星闪烁。此时，寂寞和烦恼随之会抛却脑后；长大后，我面对大山，产生了不尽的遐思和联想。在大山怀抱里久居的人们，总是希望自己或后代能走出大山，我想这是一种关于理想的想往，这也并非难以抵达理想的奢望。城居者总喜欢投入大山的怀抱，则可以体验什么若出笼之鹄，也可以尽情放飞自己的心灵。攀山，未尝不是一件好事，至少可以锻炼一种勇气和毅力；而坐山看云，则需要的是耐性和心境的宁静。

翻开历史的书笺，我们或许会发现，陶渊明不为五斗米折腰，不与世俗同流合污，终究退隐山林，以至于“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明在现实与理想的矛盾交战之中，终究作出抉择。衔殇赋诗的神情，又重新回归精神家园。在李白的眼中，唯有敬亭山才和自己心意融会贯通，相看而两不厌。因为，此刻的李白，已经历经了十年的漂泊，看透了世态的炎凉。陶渊明和李白虽然都是旷世奇才，但他们毕竟生不逢时，怀才不遇，终究在现实面前理想地低下了那颗高贵的头颅。

和二者相比较起来，牧之则更为有抱负，其好言兵，以济世之才自诩。仕途畅达，业绩亦显著，虽然感伤时事，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”却也有忙里偷闲，心静如水的时候。在《秋夕》里面，诗人写到“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”，我想已经足以表达诗人当时的心境。

历史成为过去，在时间的长河中已然随风而逝。当今社会，激流勇进，生活已然是一种快节奏。如果能从百忙中寻找一份闲暇。同样可以坐山看云，以至于调节自己疲惫的心境，在大自然中领略上苍给予的那份殊遇和恩宠，在喧嚣的尘世中品味那份怡然自得。此刻，红尘俗事尽拋身后，一切蝇营狗苟之辈顿时在自己面前显得渺小。如果说攀山是一项有益于身心健康的活动，那么，坐山看云不仅是一种最佳的休息方式，更是一种修身养性的理性举止。

坐山观云，需要保持一种宠辱不惊的心态。独自登临山顶，世间万物皆会因我而渺小。此刻，便会在“万籁此都寂寞”的境界中超然自我，感觉是以返璞归真的心态，看白云悠悠飞暮渡。清风徐来，挟裹着一缕一缕的阳光，荡涤着心灵的尘垢，内心便会多了一份清澈和澄明。抬头望苍穹，蔚蓝的天幕上轻飘着几朵莲花似的白云，而此刻便会物我为一，远离尘世喧嚣的同时也会淡泊名利。此刻，微闭双眼，陶渊明来也，手捧菊花，笑容里盛满阳光的温柔；周敦颐来了，带着那朵弥漫清香的莲花，没有夹杂一丝尘世的俗气。

多少人为了一己之私，不惜追名逐利，忘乎自我。而在世人面前，刻意伪装出一副谦谦君子之态，在尔虞我诈中寻求一方生存的空间。生活的气息里是否充满了腐朽和污浊，霉味和铜臭？朋友，生活本来就是一个多棱镜，当然需要从不同的角度来对待。儒家坚守着“正心、修身，齐家、治国、平天下”的封建信条，主张积极入世，而道家则主张“无为而有为”。古往今来，能将二者有机结合者，不知几许人也？

人在打拼时，需要一鼓作气的勇气和力量，在困难的磨练面前，更需要持之以恒一往无前。“水滴石穿，绳锯木断”，才会拥有成功带来的愉悦。在奋斗之余，我们不妨挤出一点时间调整自己的心态，寻找生活的得失。只有用坐山看云的态度来看待生活，才可以找出自己生活的真正定位。朋友，如果你感觉到身心疲惫喘不过气了的时候，不妨走进大山深处，好好体验坐山看云心自静的特殊感悟。