黛玉宝钗是中国女性的两面镜子

近日再读《红楼梦》，突然间明白了一点，人们不应该研究宝钗黛玉的原型是谁，也不应该对她们进行对比，说出谁好谁坏，谁更适合做妻子谁更适合做情人之类的世俗之论，因为她们根本就没有可比性。

在我看来，宝钗黛玉是中国传统女性形象的两个面。宝钗的温良大气是贤妻良母的典型，黛玉的聪慧孤高是传统中国女性深藏心底的不甘压迫。

黛玉这个形象汇聚了太多的闺怨，她的生命基调是悲凉的。从小寄人篱下，虽养尊处优却处处压抑。即使有贾府“太上皇”--外祖母的宠爱，她依然如履薄冰地做人；即使与“混世魔王”宝二爷两情相悦，她还是患得患失。她的不安全感是与生俱来的，她对世俗人情的淡漠源自于自身的不被理解以致产生的孤独和寂寞。贾府中姐姐妹妹的欢歌笑语似乎都与她无关，因为自己是无依无靠的孤女，怎么会没心没肺的欢笑？他天生喜散不喜聚，认为散是常态聚是偶然，那是因为过早的失去双亲，让她明白，即使这世上最亲的人有一天也会撒手离去，那么聚时越是欢乐，到离别时不就越是痛苦吗？倒不如冷冷清清的一个人，心无挂碍也不会伤心难过。

黛玉年纪虽小，却看惯了人情冷暖，体味到了生离死别。她的心智是成熟而敏感的，她冷眼看周围人谄媚的谄媚，争斗的争斗，虚伪的虚伪，对此，她要么一针见血，用刻薄的言语讽刺，要么充耳不闻，只蜗居在自己的小世界里伤春悲秋。对人，她不甚热情，对物，倒是倾尽心力，“焚稿葬花”，在世俗人眼中，实在痴的可笑，觉得那是无病呻吟。可谁又能真正体会，当一个人对着一堆残花落叶伤心落泪时，那是真的寂寞。一个人总不被世俗理解，内心总得不到真正的关怀，周围都是功名利禄尔虞我诈之辈时，那么这种对人的失望是多么的可怕。而自然界的一草一木，钟灵毓秀，又是那么的纯洁高尚，她的心，她的情寄予此才会更安全吧。

黛玉的才情是无双的，她的诗总是独占鳌头，曹先生把自己最得力的作品放在了她的名下。这些诗并不像贾宝玉做的那些堆积华丽辞藻的糙品，也不是李纨迎春们毫无新意的陈词滥调，她的诗颇有李白的飘逸和陶渊明的淡泊，是那种朗朗上口又叫人拍案叫绝的佳句，意境高远，感情真切，读来荡气回肠。这样一位聪慧过人，似乎把人生都参透的女子怎么会屈服于压迫人性的封建礼教呢？所以她的结局必定是早亡，必定是不会和宝玉结合的，因为这个世俗的男人只会玷污她，她是曹先生心目中最完美最独立的女性，用如花的生命诠释对真善美的追求，用决绝的方式终结所有的爱恨情仇。

宝钗是世俗标准下最完美的女性。一出场就是“生得肌骨莹润，举止娴雅...读书识字，较之乃兄高过十倍...只留心针黹家计等事，好为母亲分忧解劳。”好一个知书达理，秀外慧中，上得厅堂下得厨房的大家闺秀!

这简直是皇帝选妃的标准，所以，她开始是因“被选才人赞善”而进京的。当这么一位美丽娴淑的女子站在荣庆堂的时候，贾母心中孙媳的人选就已经尘埃落定了。林黛玉好是好，但她不是做人妻人母的料，他不属于这个世俗的世界。而薛宝钗，能在男人风光的时候做他身边最华贵的陪衬；在男人玩物丧志的时候会提醒他重视前途；在家破人亡的时候仍不忘教子相夫，以图大志。她不仅是贤良的，温柔的，还是坚强的，不屈的。男人有这样的妻子，一生无憾。

宝钗的好不仅是作为女性的美德，她还是好人的标准。她时时处处为他人着想，袭人托湘云做针线，是她告诉袭人湘云的难处；金钏投井后是她用熨帖的话语安慰王夫人，又送上自己的贴身衣物给亡者，她说她从不计较这些；点戏目的时候她专挑老太太爱的点，并不见得完全是为了讨好老太太，怕也是为老人家尽点孝心吧。而她的好并不像迎春的没有原则和懦弱，她永远会保护自己。她真心待人，但必须是可待之人，若谁要欺负他们母子三人，她便予以不温不火的回击。宝玉挨打后，袭人误说是薛蟠之故，她便回击道：“你们也不必怨这个怨那个，据我想，到底宝兄弟素日不正，肯和那人来往。老爷才生气......袭姑娘从小只见宝兄弟这样心细的人，你何曾见过天不怕地不怕，心里有什么口里就说什么的人。”这一番话堂皇正大，八面玲珑，把个混世的呆霸王说成了个天真烂漫的好人，最后袭人还“心内着实感激”，这样的女人，柔中见刚，大气沉着，让人不得不佩服。

人们都不满意最后宝钗嫁给了宝玉，殊不知宝钗生来就是贤妻良母的范儿，在曹先生的笔下，他必要做一回人妻人母的，那样才能将她全部的品质展现出来。也只有将这所有的品质展现出来，读者才会看到千百年来中国传统女性忍辱负重、辛苦曲折的一生。

黛玉宝钗并不是专指哪个女人，没有一个女人会将一种品质发挥到极致而不具备另一种。她们是中国传统女性的两面镜子。一面，是她们美丽脆弱的生命和不甘屈服的思想，一面是她们融于世俗顽强生活的高贵品质。

这正是中国女性的美好所在。