《释迦牟尼猜想》系列散文之四——修行之路

当悉达多太子觉到现世的大苦楚，也约略看到心中的理想之境，进而生出出家修行之意时，他遇到了最严重的阻扰。这阻扰比任何修行中的挫折、任何身体上的苦痛，甚至比“日食一麻一米”而饿得“身如枯木”，还要严重得多得多。

这阻扰就是来自于悉达多的家人们。

那位对他几乎倾注全部的爱与希望的慈父，其时年事已高，悉达多的贸然出走，对他绝对是致命的打击；而至小将他带大的姨母，也绝不肯让他抛弃妻子去出家的，即便他打着“解脱众生”的伟大旗号。此外，还有美丽贤惠、恩爱有加的耶输陀罗，以及年纪尚幼的儿子罗睺罗。因为渐渐的体悟到“老病死”以及“无常”之苦，悉达多为着儿子罗睺罗的诞生，进而又感到心灵上多了一层负担。他的想法是：如果人无法改变生命中必须遭遇到的不幸，那么，生育生命便是一种罪过。这样，悉达多对儿子罗睺罗就有了一种含着悲悯的别样的爱意。而所有这一切，至亲者、旁亲者、甚至无亲而亲近者，都让悉达多近于难舍。

因为迦毗罗卫国的那些大相士早有预言，只要太子不在这七日内出家，他自然就会荣登转轮王位，同时，不仅会统治迦毗罗卫国，而且还会统一整个印度，做天下的君主。净饭王对于这个预言是深信不疑的，他也很坚决的相信，只要在这七天之内看住悉达多，不让他偷偷跑出去，过了这七天之后，悉达多就会上膺天意，荣登转轮宝座。到时候一切皆成定局，悉达多也不可能再去出家了。

为此，净饭王早经做好准备，命令身边侍卫大臣，教他们多派勇猛、有大力气的贵族子弟侍卫太子。同时紧闭城门，又在都城四门，各派一千精兵守卫，三步一岗，五步一哨，防护着太子，不使其能偷偷逾墙而走。再同时，净饭王也嘱咐耶输陀罗，让她跟许多宫女一起侍奉太子，一刻不离左右。这样的一直到了第七日，确切说来，是第七日的深夜里。

而根据传说，这一日是二月初七。

这一整天，耶输陀罗都寸步不离地伴随在太子身边，侍女如流星般地进进出出，使太子没有一丝空隙能够随机行动。七天紧张的看守生活，使耶输陀罗以及宫娥采女们都疲累至极，幸而到了最后一天的深夜里，离天明已经不远了。暗地里，她们就都有些放松起来。

也不知道是全为连日的疲劳所征服，还是确如传说中的有神灵相助？总之，近到子夜时分，宫人们竟全数睡去。夜，已经很深沉了，四远万籁寂然。一轮明月静静地悬在高远的天空，皎洁明亮的光辉，从天上悠然洒落，给金碧辉煌的王宫笼罩上一层幽丽的轻纱。

其时，悉达多太子知道得清楚，是自己离开的时候了。他从容的站起来，到宫里宫外走来走去的走一走，算是一个最后的告别式。百静之中，他只听得到自己的心音。穿过白日歌舞喧哗之地，他看见所有歌姬舞女，此时都如木头人一般，沉沉的睡着。有的是披头散发，倚伏于乐器上；有的半身赤裸，手脚着地；有的互相枕卧，东倒西歪；有的眼泪鼻涕，狼藉纵横；有的嘴中流涎，极是脏污。真真是一副丑态百出、令人作呕的人间世相无常画卷，哪里还有丝毫美感？

悉达多深叹一口气，什么风华绝代，什么国色天香，竟都是如此虚假不实，使人陡起无常之惑！太子又仔细地端详所有歌姬舞女，她们的外在就像是一个大皮袋，皮袋中盛着一些恶臭污秽的东西，没有一样是称得奇异。而她们却无一知觉，不仅争相用香气熏蒸身体，又用华丽的服饰打扮自己。然而，这一切究竟是外在的、短暂的。譬如借来的东西，有朝一日总要归还他人，而且借的时间也不会太长久。世上之人，为何每每见到这些，却总不能觉悟，总还贪恋执著淫欲，而不知悔悟呢？过去、现在、未来这三界中，别的都是无法依靠的，只有一样东西可以值得追求，值得依恋，那就是对于智慧的体察，对于道的觉悟。

悉达多最后来到熟睡中的耶输陀罗以及罗睺罗的睡榻前，这时候，所有的情愫都喷涌而出。在这之后，他就要诀别这一切，独自在深夜中尽走，一直走去无人的荒野；他要独自踏上他的理想之途、独自去寻他的理想之境了。而此时，悉达多石像似的站着，于一刹那间照见过往的一切：欢欣，愉乐，恋慕，爱怜，迷茫，于是发抖；恼苦，愁烦，觉悟，于是解脱；走，于是平静。……又于一刹那间将一切并合：眷念与决绝，爱抚与摒弃，相濡与带脱……。他没有临诀别的言语，只有悯念众生的大慈悲。

该是时候走了。悉达多决然的转身而出，叫醒了马夫车匿，教他备马，准备这就上路。于是，一切有如神助，车匿的嚎啕大哭没有人听到，白马犍陟的嘶鸣也毫没有人闻知。悉达多走近前去，对车匿和白马犍陟说：“一切恩爱，总有别离的时候。对我来说，世间一切，都非常轻易地可以得到满足；然而出家修行的因缘，竟是这么难以成功！真是不可思议啊！”此后，是城门自行洞开，自然也没有可以使人听到的丝毫音响。

自此之后，悉达多终于踏上修行之路。这一条途路，是坎坷不平、迂回曲折的，甚至有时候会看不见前路。然而悉达多义无反顾，冲开一切身内身外的挫折阻扰，一直的奔向解脱的究竟大道。

还是传说中，悉达多最先是来到跋伽仙苦行林的，在这里，他看到有许多的苦行仙人。他们有的以草为衣，有的只披