关于戒律与灵性

一直想写写有关戒律的文章，但考虑到影响甚大，便久久搁笔未写。直至近来看到越来越多的文章，总在讲些死教条死教规，而偏离佛的本意，将管理组织而建立的那些手段方法却奉若神明一样控制人，或者死般硬套那些教条教规来教训人恐吓人等，我终于还是觉得应该站出来说几句话。

佛的真实意思只有第一义，那是一个无以名状的本原状态，就与道可道，非常道的“道”的境界相似。因而佛成为佛教，首先就已经变质。因为佛教是由人为建立的，每个人的人心都不一样，思想觉悟境界都不一样，因而才有了各宗各派，然后形成一个个团体组织之后，为了管理统治的需要，于是又有了种种规矩制度，也有了种种戒律（佛在没有佛教之前是没有这些东西的）。所谓没有规矩不成方圆，没有戒律自然也不成道场。这自然没错。就像一个国家，为了维护社会的安定便于管治人们，制定了一套套法律。但我们不能仅仅看到形式而忽略了精神，若只知盯着这些死法律死戒律看，将它们做为行为规范的绝对标准，却不知佛法的真正内涵的话，便是本末倒置了。而理解了佛法的真正内涵之后，我们便应该明白戒律的最终目的是什么，我们要活用戒律，而不是死守戒律。

学佛跟学习其他学问一样，应该要懂得活学活用，而不要死搬硬套。只看到形式上的戒律，只知道循规蹈矩的人，都只是在死学。自己死学也就罢了，却还自以为是，要求别人必须也像他一样死学。如果别人不像他们一样这样做，他们便似侵犯了心中的神灵一样，拿出貌似神咒的威力来恐吓人道：你不这样做是会下地狱的。这样的人，实在叫人笑也不是，骂也不是。

戒律的意义在于通过这些规矩来端正人的言行，最终是端正人的内心，直至净化人的内心。因而戒律的目的在于让人戒恶从善。但我们看待一个行为是恶是善，往往不是光看表面这些戒律的。比如一个出家人，表面上虽还没有做出淫乱偷盗的行为，但心里却存有这样的念头，这难道不是照样犯戒吗？如果心不戒净，只要机会一到，情境成立，他还是会破戒的。

当然有戒律比没有戒律肯定更能规范一般人的行为。戒律对于普通大众特别是充满各种贪欲的人来说，的确是需要的。但对于个别一些道德修养心灵境界较高的人来说，却未必是必须的。因为戒律往往是最低的修行标准，就像法律是最低的道德标准一样，圣人不需法律便做得比法律的道德层面高多了。而且很多时候，因为情境不同，善恶也无法定论。真正的守戒，不是死守教条，而是真正地戒恶从善。一个行为若是大善大美，即使不符戒律又如何？同理，一个行为若是大恶大丑，即使表面上符合戒律又如何。

很多人迷信戒律，将戒律奉为神圣不可侵犯的律令，一旦有人出界，便拿戒律作为“神符”将对方下定咒，这其实是很可笑的。这都是没有真正懂佛的人。

一个必须靠法律才能约束的人，都不是真好人。同理，一个必须靠戒律才能修佛的人，都不是上乘修行人。

一个必须离世才能静心的人，禅定功夫都不算到家，真正到家的人，哪怕身居闹市，亦能心如止水。一个事事都以戒律为准，不敢去做的人，也都是修行功夫不到家的人，真正到家的人，不惧真刀实枪的考验。远离美色而不犯戒不算什么，万花丛中过片叶不沾身才是真厉害。一个真正清心自律的人，哪怕与人共眠一床，也照样不会有任何杂念欲望。既如此，过花丛与人眠又如何？

当然，这世上上乘修行人毕竟只是少数人，靠自我心灵道德的境界来自律的人也只是少数人，大多数人必然还只能靠强制的戒律来做到自律。但是，在我们肯定戒律存在的合理性的同时，也请大家不要再把戒律当圣旨一样，凡有出入者必杀无赦。而是要读懂戒律的真正内涵，能进能出，不拘一格，始终择善戒恶。

那么善恶如何来分辨？在人类社会中，一条永恒的善恶准绳就是人道主义。人是有灵性的动物。戒律是净化人的心灵，而不是泯灭人的灵性的。这点一定要弄清楚。学佛不是让人学得如同一个木头人，一个呆子。学佛是让人重拾人最初的灵性，恢复最本真的天性。那个灵性天性是清净无染的，无以名状的，若定要名状，那也可以说是大智大悲大善大美的。

就像婴儿的天真，母爱的慈悲，这些都是人的灵性所在。是人性里美好的东西。学佛不是断了人性里美好的东西，而是断了人性里不美好的东西。直到最后忘掉一切而所为却无不美好，便是真正修行到了极乐世界。因而行善而不以为善，有德而不以为德，那个时候，才算超凡入圣了，也就是道家所说的“无为无不为”的境界了。

当一个人真心地爱着另一个人，自然而然流露一种怜爱的天性，受了戒的女人（或男人）摸一下受了戒的男人（或女人）的脸，就像慈母摸一下孩子的脸那样，又何来犯戒？或者像孩童般天真一下撒娇一下，这都是灵性的流露，而非欲望的展现，完全没必要将这些美好的东西都禁了。

一个扼杀人的灵性的体制绝不是好体制。同理，一个扼杀人的灵性的戒律也不是真戒律。

学佛修行，要以不扼杀人的灵性为前提，返朴归真永远是终极的目标。一个没有灵性，没有真性，没有真爱的人，是永远成不了佛的。一个只想着自己了生死的人，有的是一颗功利自私的心，一个害怕下地狱的人，有的是一颗懦弱猥琐的心，这样的心是永远成不了佛的。佛说，我不入地狱谁入地狱。只有一颗无私、无畏、慈悲、天真、纯净无染的心，才最接近佛心，其他的戒律，还有法，都不过只停留在“术”的层面罢了。术的戒律是层面最低的最差的戒律，“道心”“佛心”才是最高的最好的戒律。

康德说得好，那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。是啊，每个人皆有佛性，皆有佛心，摒除杂念，用自己最初的本心去感受一切事物，那个时候，便是最接近上帝的时候。